واسمه زيد ويدعى مجمعا « 1 » بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهو قريش على الصحيح ، ابن مالك بن النضر واسمه قيس ، وقيل : إنه قريش - « 2 » بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عامر ، وقيل : عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معهد بن عدنان ، إلى هنا إجماع الأمة « 3 » . وفيما بعد عدنان إلى آدم خلاف كثير ، وعدنان - بلا شك من ولد إسماعيل رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) ، والّذي اختاره بعض النسابين « 4 » في نسب عدنان أنه ابن أدّبن أدد ابن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت « 5 » بن حمل بن قيذار « 6 » بن الذبيح إسماعيل بن الخليل إبراهيم بن تارح ، وهو آزر ، بن ناحور بن ساروع بن أرغو بن فالغ « 7 » ابن عابر ، وهو هود النبي [ ص / 3 ] ( صلى اللّه عليه وسلم ) وهو جماع قيس ويمن ، ابن شالخ

--> ( 1 ) قال ابن قتيبة : ويدعى مجمّعا لأنه جمع قبائل قريش وأنزلها مكة ، وقد قيل فيه : قصىّ لعمري كان يدعى مجمعا * به جمع اللّه القبائل من فهر . انظر كتاب المعارف لابن قتيبة ، ص 117 . ( 2 ) قال ابن قدامة المقدسي : وقريش هم بنو النضر بن كنانة على ما قال ( صلى اللّه عليه وسلم ) : " نحن بنو النضر من كنانة " انظر التبيين في أنساب القرشيين لابن قدامة ، ص 36 . ( 3 ) ذكر ابن الكلبي عن ابن عباس قال : كان رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) إذا انتهى في النسب إلى معد ابن عدنان أمسك ثم قال : كذب النسابون ، انظر جمهرة النسب 1 / 95 ، وزاد القلقشندي : ثم قرأ : وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً [ الفرقان : 38 ] ، ولو شاء أن يعلمه علمه ، انظر نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ص 34 ، ونهاية الأرب في فنون الأدب للنويرى 16 / 3 . ( 4 ) انظر في ذلك تاريخ الطبري 2 / 271 ، والروض الأنف للسهيلى 1 / 7 ، روايات متعددة في النسب الشريف . ( 5 ) في النسخة ( ب ) : ثبت ، وما أثبته هو الأصل ، وقد وافقه الطبري في تاريخه 2 / 274 ، 275 . ( 6 ) ذكره الطبري في تاريخه 2 / 272 : قيذر وتأويل " قيذر " صاحب ملك ، كان أول من ملك من ولد إسماعيل 2 / 276 . ( 7 ) في تاريخ الطبري ، 2 / 276 : " بالغ " وتفسيره بالسريانية : القاسم ، لأنه الّذي قسم الأرضين بين ولد آدم .